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种生基从什么时候开始的?种生基有哪些历史

      种生基从什么时候开始的?种生基有哪些历史?有哪些历史人物擅长种生基?
种生基 | 点击: | 栏目:奇门遁甲问答
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发布时间:2017-10-19 22:15

  种生基的历史,在民间有"种生基"的说法,实际上是活人为了迷信"改运"才会实施。"这种习俗很早的时候有,现在基本上绝迹了。"种生基"的花费较高,只有旧时的富商或达官贵人才会这样做。
  种生基的历史,“生基”始于上古时代,古今中外都存在生基文化,比如古代的帝王将相、王公贵族都是在自己生前的时候修建陵寝,值得注意的是当本人在生之时的作用是,借地灵旺气生发自己,以达到长寿富贵之目的,死后便借这块风水,埋葬自己,继续保佑后世子孙。老子曾在《道德经》中讲“人法地,地法天,天法道,道法自然。”一语道破天机。“人禀天地之气以如性,受父母之遗体以如形”,先秦时期即有阴阳家认为父母之遗体既能“持地灵以传子孙”,则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身。
  "生基墓"早在唐代即有记载:姚崇自筑寿藏于万安山,预作寿终之寿坟,张良建寿坟修成正道。直至宋朝、元朝、明朝等朝代,一些人因迷信"生基墓"能催官、增寿、求子、招财而筑造。种生基要配合一些生基符咒才能起到事半功倍的作用。
  据古籍记载:汉高祖刘邦开国功臣─张良,寻觅洞天福地,修练仙术,于徐州(今江苏省铜山县一带)子房山得一真龙风水宝地,自建一寿坟于龙穴处,并于寿坟前修练打坐,而修得正道,因运势畅旺,辅佐成功,且得善终,此为种生基的原始代表作。唐朝起就很兴盛,凡帝王、王公贵族、富有人家都会去营种生基,二千余年来,历经各代而不衰。当今大陆、台湾、香港、华人区凡懂得的人,只要有机缘,就会去做,其妙用不言可喻。
 
  种生基的妙用,唐代地理学祖师爷「杨救贫仙师」曾说:地理之为鬼神可改天命也。藉风水地理神妙之术,改人先天之命危,消灾解厄,趋吉避凶,以达「生基」造作之目的。本天、地、人三结合确有起死回生之妙用。地为万物之母,生人得真龙正穴之地灵旺气传达己身,产生共鸣,再受日、月、天地山川之感应,依选定流年之不同,快者六个月,慢者不超过二年,可达催官、进禄、富贵、福德、增寿、招财、保命之效果。
 
  2014年8月4日,泸州古蔺一建筑工地,无意发现了一座明代古墓,这座古墓除了墓碑上有奇异的花纹外,墓中没有金银玉器,也不见棺木和尸骨。
  现场勘查后,古蔺县文物部门工作人员决定,立即对古墓进行保护性发掘。但让大家都感到蹊跷的是,在发现墓碑的下方及周边,均未发现尸骨,甚至连棺木的痕迹也没有。与此同时,在墓碑周围清理过程中,也没有发现其他有价值的东西。
  现场的发掘人员分析认为,坟墓风水从墓碑上雕刻的花纹和图案来看,这座古墓的年代应该是明代早中期,坟墓的主人应该是古蔺的原住民。但从墓碑深埋于泥土中的发掘现场来看,这座古墓又有众多谜团需要解开,比如:古墓中不见尸骨、棺木或随葬品,甚至连墓室也没有。
  在对现场进行勘察和处理后,古蔺县文物局将墓碑运回作进一步研究。古蔺县文物局工作人员表示,这种奇怪的古墓,叫'生基墓',古蔺民间也有'生基墓'的传说。
 
  种生基的历史依据
  《封神演义》第二十四回,渭水文王聘子牙,中载:子牙曰:"你既为吾弟子,我不得不救你。如今你速回到家,在你床前,随你多长,挖一坑堑,深四尺。你至黄昏时候,睡在坑内;叫你母亲于你头前点一盏灯,脚后点一盏灯。或米也可,或饭也可,抓两把撒在你身上,放上些乱草。睡过一夜起来,只管去做生意,再无事了"。
 
  周朝
  生基代表人物,庚桑子、姜尚、栾布、石庆
  生基,有明确文字记载的在《战国策》中,称祏。周朝开国丞相姜尚救武吉之命,就是用的生基之法,厌星之术。《庄子》记载:庚桑子所居,人皆尸祝之,盖已开其端。《史记》记[1]载:燕相栾布、和齐相石庆,国人为其立生祠。
 
  秦朝
  生基代表人物:巴清、嬴政
  巴清,重庆市人,支持秦始皇在骊山选择水滨银蛇风水宝地建陵,秦皇追求长生,建陵并非用于埋葬自己,而是巴清所献的长生之术。根据统计全国以“生基”二字,命名的地名跨越十一个省份,而重庆一市则有二百六十八个以“生基”命名的地名,学界认为“生基”有可能起源于重庆。
 
  汉朝
  生基代表人物:张良、任延、赵岐
  汉高祖皇帝谋士张良曾于徐州子房山自建生基,修练于此,终修得正道,福荫后世,其第八世孙即张道陵。汉末太常卿赵岐,自建生基,于内画季札、子产、晏婴、叔向及自画像,并在生基内洒上红沙,放置自己的衣服和头发,活了九十多岁,无疾而终。
 
  唐朝
  生基代表人物:秦琼、姚崇、杨筠松、曾文迪、狄仁杰
  唐太宗李世民的母亲窦氏曾为秦琼立生祠,称报德祠。另三朝宰相“姚崇自筑寿藏于万安山”,以为生基的记载。紫金光禄大夫国师杨筠松在虔州杨公坝生基,曾文迪的生基在江西万戟,均得长寿。宰相狄仁杰生基一处在彭泽,一处在魏州。
 
  宋朝
  生基代表人物:王重阳、李谷
  宋代有王重阳造“活死人墓”(即生基)居其石龛之内,采地灵以参大道,增长福慧,最终创立全真教,被后世尊为“三教祖师”。宰相李谷的生祠,据载“淮阳民数千诣阙,民为之立生祠”
 
  明朝
  生基代表人物:赵邦清、张凤彩、魏忠贤、俞大猷
  根据记载,明代时滕县清官赵邦清,建生基,“黄童白叟,罗而拜之”。知东阿县事,张凤彩生基在平阴县东阿镇,明末的秉笔太监魏忠贤,权倾朝野,谄媚者畏惧其气焰者,为他立生基、生祠遍于各地。抗倭名将俞大猷生祠,在察布查尔大渠。
 
  清朝
  生基代表人物:郝玉麟、朱之琏、卢焯
  朱之琏,明太祖十三子代简王朱桂之后,
  清朝时为世袭一等候,敕封为亳州知府。其建生祠于亳州,亦称朱公书院,后升任安庆知府。郝玉麟、卢焯在闽省建立生祠。由于满汉文化差异,雍正元年九月二十九日,雍正帝下令严禁,然禁而未绝,台湾、香港、越南未受影响。
 
  现代
  生基代表人物:何鸿燊、谢霆峰、杨千嬅
  “生基种太平”清末中国经济迅速衰退,种生基者,逐渐减少,但大量保存于广大农村。到如今风靡港台,如影视明星谢霆峰、古巨基、钟欣桐、佘诗曼等,商界有龚如心、陈振聪、杨受成等,还有澳门赌王何鸿燊。都拥有自己的生基,为生命找到一个出口,为心灵寻求一分依托。
  不仅如此生基文化,已在西方国家生根发芽,不断壮大,如美国夏威夷的太玄观、加拿大多伦多的蓬莱仙阁、澳大利亚艾士菲黄大仙祠等均有生基,这已是大势所趋,世界潮流。现代人普遍只注重物质层面的养生,把精神层面的养生给忽略了,所谓“美意延年”就是这个道理,生基是精神层面的养生之道,长寿之方。
  生命的意义在于追求幸福,首先要自己一切都好,才有能力为他人造福,生基,首先是生长自己的福报,借助于生基之术,借大地的地灵旺气传达到自己的身上,以增强自身的生命能量,因为人的一切都依靠大地的滋养,其精、气、神也同样来自于大地。这就是为什么,历代帝王,一登基,就要着手修建皇陵的道理,值得说明的是,皇帝活着的时候皇陵就叫生基,或者叫万年吉地,是生发皇帝之用,进而关乎国运。只有皇帝驾崩之后,并且埋入其中,才能称为陵墓。种下生基,收获五福。


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