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道教的符咒怎么使用,灵符的施行方法

时间:2018-02-11阅读: 栏目: 关键词:道教的符咒怎么使用
  书符是为了用符,凡虚书、目运,书、用过程己完全合一。而实际书绘的符,都按一定的目的,照固定的程式施用。
  符既种类繁多,可书于一切材料,则其施用之法也不拘一格,不限一式。在道法的历史上,灵符施行常用的方式有服符,贴符(包括直接书于法器等),焚符三种。
  一、服符
       又可分为服食与佩带两种,服字,本有此二义。服食符历代也有变化。历史上曾经有过直接将符吞服的做法。《世说新语》卷下之上《术解》:‘邵情信道甚精勤,常患腹内恶,诸医不可疗。闻于法开有名,往迎之。既来,便脉云:‘君侯所患正是情进太过所致耳。’合一剂汤,与之一服,即大下,去数段许纸如拳大,剖看乃先所服符也。”吞服过量,欲速而不达反而滋病。大多数的服符,乃取符灰冲水或对水画符造成符水欢之。初期道教的符水治病应取此法。后世的方法,也有直接画符于食品上的。如以虎骨调朱砂书去疟符于云片糕上,与病人食用。至于佩符,使用极为普遍。最著名者莫过于护身符。正一道自人道之始便受有护身符,随身携带,符边书“本命神将,本命星君,常垂阴佑,佑护身形”,可以看出服符的用意。至于在科仪中法师本人服符或将符与病人等佩带,也很普遍。
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  二、贴符和置符。
       将书好的符粘贴于必须召集神将之处,或有灾变怪异出现之处。贴或置的目的在于安镇。比较常见的,是用纸绘的符镇贴。如敦煌卷子中有专用于家宅的“护宅神历券”,包括各类贴于门、户、室乃至地窖口的符。各大法中更都有系统的用于镇贴的符。其变格有直接画于该用符的地方,或以符镌刻在相应位置、方所、器物。镌刻之后可以长久保存,反复使用。比如各类法器,大多镌有符。天蓬法中常用尺,云此尺“指山山裂,指海海竭.久久护持,神无不利”,尺上便有符敕。
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  三、焚符。
       焚符是用符的重要方式,服、贴可以由法师主持,也多由信士自己执行,而焚符一般都由法师亲自或指导助手执行。焚符,不是将符毁灭完事,而是要让符上神将去执行命令,或直接造成符对外物的感应。以焚烧某种祭品、信物沟通人神的做法由来已久。古代祭祀仪式中有燎、播、烟、柴等法,都是企求焚烧后的气息,馨香达于神明,转达祭祀者的愿望、祈求。后来,这些祭法中发展出专用的香,道门称为信香,认为其烟可以通真达灵。焚符之法不必与祭法相同,但其用意相通。
  符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术,十分庞杂,举其大类,有祈镶,考召、杀伐(收捉邪魅凶神)、治病、变化隐论、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小,那么只要以符镇贴或吞、佩即可。但问题较大,则须请法师举行仪式、主持道法仪式称为行持。考各类法术,为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程式的综合运用,其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下,施法常以符为中心,以其他方法、手段配合之。
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