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【道教符咒】道符的书绘_道教怎么画符

时间:2018-02-11阅读: 栏目: 关键词:道教符咒
  书符,又称画符,绘是较为文雅的说法。符法中书符是基础。书而后备,备而后用,常理如此。书符有许多讲究。这儿且分几层意思叙述。
 
  先说书符的材料。
 
  道教符咒的材料,与一般书画作品的材料相近。笼统地说,它可以用一切材料,书于一切对象上。但实际书符用的材料毕竟有限,主要的有以下几种。
 
  画道教符咒工具:笔最常用,另亦有用手、剑、令牌等。(后几种用于虚书,不是实写)墨汁及调成的朱砂。
 
  书道教符咒对象:可画于一切对象,包括虚空、水、火;纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物;各类法器。虚空、水火,书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留,有时尚加以镌刻,可以反复使用。石壁书符,大多为厌镇之用。木简,投龙简时,以符字书简上。铁札,某些祈雨召龙之术中或用之。依照符法理论,符要在寓黑,所以能保留其符以寓其羔,则泥丸莎草树皮木叶无一不可。《汉天师世家》卷二:“十九代天师讳修字德真,性淳朴,躬耕于野,以疾告者,篆木叶治之即愈。”篆木叶,即在木叶上画符。所以书写的实际对象远过于上述诸种,但上述诸种较为经常。法器上画符,为道门常例,常见的有令牌、播、剑、杖、印、钟、法尺等等。可以说,没有一样法器是不与符沾边的。
【道教符咒】道符的书绘_道教怎么画符
  再说书符的墓本方式。人们常见的书符,是以墨笔书于纸上。其实,书符的方式多种多样。大致说来有书、虚书和目运三种方式。
 
  书,是画符的总称,同时在具体的符法中,又是指实际将符书于某处。这种形式,后文还要讨论。
 
  虚书,指对着空间,及水、火等书符,或对着人、物书符但不直接写于其上。虚书,结果并无符文留下。虚书可以是笔,但多数情况下,用指(多掐剑诀)、剑、令牌等。以指,常见的有咒法水,对水孟边画符字边念咒,以剑,称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空,在指挥神将、安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符,常在遣将捉伐等法事中使用。
 
  目运,亦称目书。目运,即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。各派皆用此法,但雷法中理论,较为周详。为什么可以眼书目运呢?明赵宜真有一个解释:
 
  夫人之神乘黑出入,故昼出于首,夜楼于腹,而机在目。目之所至,神气所存。故运心注目即为出神,息心内视即为远运神。至妙之理、非穷神知化之士,其孰能与于此哉。
 
  最后说书符过程。
 
  书符除了依符形起笔落笔点画无误,同时又是综合地发挥平时的宗教修为,临场运用运气、存想以及咒、诀(有时还有踏早步斗)的过程。这儿且引《先天一轰火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程,以资分析.据其书云:
 
   先须设案,焚香,点检纸笔俱顺;却凝神静定端坐。密运精黑神会聚于一,取笔于手,(析雨则用覆手取笔,析晴则用仰手取笔)密诵心咒。凝定良久,消.息一到,作意下笔,一点于纸,乃使者先天之羔已成,奋身丁立,乘怒意一笔扫成。意与笔俱转,黑与笔俱运,并无间断,优惚之问,心与神会,将逐令行。倘能明此火雷变化之妙,而知元始祖界之初,悟阴阳动静之机,晓体用倒!之理,符、咒、里、诀、黑号、窍信,洞然无疑炙。
  本将符体初无正形,务要笔力劲健,形势急躁,精神聚会,意器相随,一笔而成。书毕即遣发而去,不可久滞。
【道教符咒】道符的书绘_道教怎么画符
 
  其具体的画法,先画散形,再成聚形,就散形言,共二十五笔,每笔皆有相应咒语,及用笔的讲究。第一笔静定作意一点,即自觉气机已到,先于纸上加一点作为张使者先天羔的象征。第二笔书的怪字情为使者名号,音压。画时颇赖存想。“如祈雨作符时,须存以砚作天池,磨墨之际,天翻地攫,上下徒暗,足踏斗柄,如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨、祈晴用意不同,区别在于存想,祈雨存想一天黑雾布满,祈晴则存想一团真火炎上。用笔起落出人亦有讲究。画人诸号后,仍要涂去,涂时须分用途,祈晴向上出笔,祈雨向下出笔,杀伐向良(鬼路)出笔,让使者捧章奏则向哭(人门)出笔。另外尚须分四季,别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究,最后形成尸张聚形。此符同一使者因用途不同,符形便有差异。见下图:
【道教符咒】道符的书绘_道教怎么画符
 
  这儿的书符法,没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒,但此未载罢了。《上清天蓬伏魔大法·书符法式》:
 
   师先《净三业咒》,默奏祖师毕,烈火焚香叩齿七通,存北斗从洞房出搜身,呈指前。次存五方五帝将军各如方色,青帝将军从肝中自左眼出,赤帝将军从心自口出,白帝将军从肺自鼻出,黑帝将军从肾自耳出,黄帝将军从脾自顶门出,列于左右,五兽如之,前后左右神兵万万。法篆灵官将吏自毛窍出,森卫四傍。次诵《天蓬咒》,至“万鬼自溃急急如律令”,弹诀。讫,右手执墨,左手紫微印对心,存身为元帅。研墨左四十九转,念《天蓬咒》,右转十二时辰、二十八宿、十二月将、七星名取界吹砚中。
 
  叩齿为集神,存想的内容,外取北斗是黑,内唤羔化神将,口念(天蓬咒》,左手紫微印,即结手印。天蓬为北极紫微大帝属下,故以此印召之。然后接念《救砚咒》、(救墨咒)(若用朱砂咒不同)(救笔咒》然后:
 
   凡朱墨笔取天呈燕吹笔中,呵笔,卑三下,念玉皇号,便下笔书符。作怒色,要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二黑入笔砚朱墨之中,念救笔砚等无。如不暇逐一咒,只念《天蓬咒》三追,或五、或七,如意施为。次左手掐大熬文,右手执笔,取里黑吹,便以笔卓三下,咒曰:“叩天关,击地户,鬼脑裂。”次念“合明天帝日”,然后书符。
 
  书符过程中,有种种步骤,文烦不赞,读者以意会之即可。书符的讲究,入笔须准,书小符尽量一笔勾成,书大符在书散形时,便应对聚形了然于胸。符最后多须人神号签押舀此神号,往往师徒秘授,载在书上但以O号代之,故外人难识。又符书完后,正一派常加盖天师印(阳平治都功印),以为定式。
         许少锋是中国道协龙虎山正一派海外授箓、东南亚堪舆易玄学协会创会长、菲律宾白龙王庙与厦门万灵殿住持道长。许大师16岁开天眼,36岁担任南洋天地宫住持,灵验的菩萨可以过僮到其身体,即我们所谓的菩萨附身去帮助善信。

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