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【道教文化】精鬼邪神与道法的镇压对象

时间:2018-02-10阅读: 栏目:奇门遁甲 关键词:道法的镇压对象
  在道教的观念体系中,神秘世界中除种种正神、仙人之外,又有鬼、魔、妖、精的系统。这一系统中有多数后来被奉为王、侯等等的封号,但绝大多数被视作造成灾祸的根源,所以被当成防范和驱赶的对象。道教法术的一个重要观念基础,是认为灾祸、疾病皆为鬼神所致,而自己掌握有驱、捉,或杀灭它们的能力。
 
  关于鬼精作祟和赶鬼杀鬼的做法,相当明显地受到巫术思维的影响。中国古代信百鬼。百鬼并非专指人死变鬼,而泛指人死庚气不散作怪,以及百物精灵在内。从近数十年来的出土文物中,如(五十二病方)、睡虎地秦简(日书)等,多有以鬼解释灾祸疾病并加以驱除的记载。比如(日书)有(洁咎)篇,云“沽咎。鬼害民周(妄)行,为民不羊(祥),告如洁之,召道令民母丽(摧)凶灾(殃)”。其中列的鬼物十分繁多,秦代人们普追认为鬼物会带来灾祸,必须有各种方术予以驱除,而所谓鬼当中,有亲故死丧之鬼、丘鬼(墓丘之鬼)应当列人人鬼,也有大量的名擎鬼、棘鬼、刺鬼、牧鬼、祷鬼等等名称,似乎不见得是人鬼。其余的上神、状神、水周象等等可以断定是精怪。所以“请咎”之鬼,乃是带来灾祸的一切鬼、精在内的,至于驱除的方法,有播灰、自浴以犬矢(屎)、桃弓棘矢射之以及简单地以鞋子(履)投之。这些方法都较质朴原始。
 
  据说,在古代有 《 白泽图 》 (黄帝时白泽兽能言,说精怪姓名,图而记之)、 《 九鼎记 》 (夏铸九鼎,上刻百物如翅烟之类录而成书),及 《 百鬼录 》 等专书,人能得之则辟百鬼。晋代葛洪犹缕缕提及其书的神效。这些书有些是后人假托的,这儿不来深考,但迄于汉代,对百鬼的姓名和对付的方法积累了丰富知识应是事实。东汉道教形成,对巫术中的此类知识有所继承,又有发展。百鬼的队伍更加系列化了。同时,道教中又有用咒,用符乃至拜章的驱鬼、杀鬼之法,舍去了巫术中以秽物驭邪的粗俗做法。
 
【道教文化】精鬼邪神与道法的镇压对象
 
  按巫术的思维,知鬼姓名,鬼便不来害人,甚而畏人远避,所以了解鬼的姓名,便是十分重要。道教中继承这类观念,对可能害人的鬼名加以系统化,早期的道书(女青鬼律 》 所载的鬼名便十分可观,据其书言:
 
   天地初生,元气施行,万神布气,无有丑逆袄邪不正之鬼。男孝女贞,君礼臣忠,六合如一,无有息害。自后天垒元年以来,转生百巧,不信大道,五方逆杀疫气渐兴,虎狠万兽受气长大,百虫蛇魅与日滋甚。天有六十日,日有一神,神直一日,日有干鬼飞行,不可禁止。大道不禁,天师不勒,放纵天下,凶凶相逐,唯任杀,中民死者千亿。太上大道不忍见之,二年七月七日日中时,下此鬼律八卷,纪天下鬼神姓名,吉凶之术,以勒天师张道陵,使勒鬼神,不得妄转东西南北,后有道男女生,见吾秘经,知鬼姓名,皆古,万兔不千,千神宾伏,奉行知律。
 
  此书卷一列鬼近百种,最大的有:
 
     高天万丈鬼,百鬼中皇姓,系天六方鬼之主,住在太山东南角道水中。诸死人所归。鬼亦上天对问考罚,月一上,上古以来已三万六千余年,如有三万六千神,与鬼等数。南乡三老鬼.俗五道鬼,姓车名匿。主诸死人录籍,考计生人罪皆向之。此鬼在太山西北角,亦有官属。太山有召一还。此鬼天煞,唯闻文书,上不著天,下不著地。
 
  二鬼居泰山有府第、官属,俨然鬼王。
 
  除此之外,五方又有各种煞鬼,六十甲子值日,又各有鬼,说是这六十逆鬼“人身无异,赤毛,无衣,有耳无月,飞行千里,其身三。凶逆不孝,煞害天民”。 
 
  《 女青鬼律 》 卷二重在记录各种精魅,云:
 
      皇天初生,唯神为茸,今世债愤,邪乱纷纷,不见真神,唯鬼乱人。今当纪别鬼名,定立三五,神以治鬼,重下第二卷山海鬼姓名,服之三年,万鬼不敢当,行来出入,制御邪魅。道曰:千年之木成人,百岁之石为位女,百兽之形皆有鬼形。子知其名,鬼复真形。勿传!
 
  下面所记的精鬼名称有八十种之多,其中不仅有山、石、木、兽成精之鬼,也有不少日用器具成了精鬼,比如:
 
  食器之鬼名后服,
  圈厕之鬼名项天,
  井鬼名琼,
  灶鬼名干远,
  床鬼名赫子一扶,
  伞盖鬼名晏,
  魔幢鬼名托,
  鼓音鬼名乱,
  笙里鬼名遮,
  坩坑鬼名父维,一名罗元,
  圩莒鬼名赫子,一名入徽(圩音枢) ,
        救?甲之鬼名耳禽(牛音溯)
  刀鬼各剑子夫,
  甲恺之鬼名子贤,
  元子车鬼名如贤子(又马车牛之鬼)
 
  列鬼名,为了治鬼。 《 律 》 称:
 
  人身有疾病厄急,可令主者施符,呼名鬼煞名,用制鬼法。人家有灾疾不止,可于中庭北向,以符著日辰上,便左手操天关,右手操火行,三咒言,‘天一女青,煞鬼万千,太一九界,收邪神鬼,死神至道求无极。叱叱’。便右回转向天门闭服二十四通,通息,还向地户三咒言:‘太一使我煞万鬼,鬼去神至急急’。如此三通,百魅立到,前后诸神扶送天纲,催切诸鬼相考,无有漏脱:可以治身,勿妄以示俗人。 
 
  《 女青鬼律 》 大约在汉末三国己经流行。晋道士王纂 《 太上洞渊咒鬼经 》 中已提及 《 女青 》 。后来诸道派编定的百鬼名录更加周详。有的经书且专以鬼神名录为题,比如(道要灵抵神鬼品经 》 即是。有的道书中专列“神宗”、“精宗”、“鬼宗”,各载其名。明白诸鬼名字,是法师必备的知识。在收邪时必须弄明白是何种鬼魅作祟,然后依法驱除,所以诸多大法往往载有以气味、脚印判定为何鬼作祟。

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