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【道教文化】天庭仙府的观念和道法的不同内容

时间:2018-02-10阅读: 栏目:奇门遁甲 关键词:道法
  古代中国人素有天帝、神人统治世界的观念。至迟在夏代就有天帝的观念。传说夏后开曾梦上天庭从上帝那儿获得《九辩》、《九歌》的奇妙乐章,商周时代更有天命及天阴险下民的观念,以后一直延续下来。至于山岳、江河各地域,风、雨、雷、电等气候,日月星宿等等天象,皆各有神人主管。道教继承了这些观念,将之与大道支配一切的思想统一起来,将大道化身的老君、元始等等,说成最终极的,最具权威的神.以后又构想出玉皇这位天庭总管。其他各地域、天象等等职司神灵,也逐步被纳入了神仙谱系。这样,神仙成了夭帝和仙官。做仙人不仅长生不死,自在逍遥,而且变成了有极大权威的宇宙中的官吏,如此,整个神仙体系,便成了宇宙权力的执掌者。所以道教法术的施行,从理论上说,不过法师能够切人这些宇宙权力,部分地分掌这些权力。这一点与一般西方人说的以板依、祭祀神灵为特征的宗教不同,也与巫术有区别。
 
  适应着这类观念,在道教的神仙谱中,就模仿封建等级制拟定了仙界的等级。陶宏景的《真灵位业图》便是一个代表。
 
  《真灵位业图》将神仙分列成七个阶层。每个阶层中都有中位,又有左位、右位各若干尊神。,七个中位的尊神是:
 
  第一,上清虚皇道君,应号元始大尊。
 
  第二,上清高圣太上玉晨玄皇大道君(为万道之主)。
 
  第三,太极金闭帝君,姓李(壬辰下教太平主)。
 
  第四,太清太上老君(为太清道主,下临万民)及上皇太上无上太道君。
 
  第五,九宫尚书(姓张名奉,字公先,河内人。先为河北司命禁保候,今为太极仙候,兼领北职,位在太极矣)。
 
  第六,右禁郎定录真君中茅君(治华阳洞天)。
 
  第七,哪都北阴大帝(炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗娜山,三千年而一替)。
【道教文化】天庭仙府的观念和道法的不同内容
          如果你有需要道教法术服务,欢迎联系白龙王道长。许少锋是中国道协龙虎山正一派海外授箓、东南亚堪舆易玄学协会创会长、菲律宾白龙王庙与厦门万灵殿住持道长。许大师16岁开天眼,36岁担任南洋天地宫住持,灵验的菩萨可以过僮到其身体,即我们所谓的菩萨附身去帮助善信。许大师与白龙王公有很深的渊源,他是白龙王降世人间的肉体凡身,有关他与白龙王公的灵异仙缘名闻遐迩,不止港、台,在东南亚都十分有名。
  这样一种神仙体系,完全是按照地上的封建等级制构思出来的。陶弘景另有一部书《登真隐诀》将这个意思说得很清楚,“三清九宫,并有僚属,例左胜于右。其高总称日道君,次真人、真公,真卿。其中有御史、玉郎诸小号,官位甚多也。女真则称元君夫人,其名仙夫人之秩,比仙公也,夫人亦随仙之大小。男女皆取所治处以为著号,并有左右。凡称太上者,皆一宫之所尊。又有太清右仙公,蓬莱左仙公,太极仙候、真伯、仙监、仙郎、仙宾。’。
 
  自陶宏景以后,道教神仙谱系曾有所变动,宋以后才最后确定三清(玉皇)四御为首的群休结构。不过陶宏景设想的有仙官僚属的思想却代代相传,而且愈来愈构筑得严密细致,等级有序。这些不同的仙界权力机构,正是道教徒具体介人其权力的切入点。掌握这些机构的名称、职司以及打交道的方法,是法师的必备知识―尽管有不少法师只知其然而不知所以然。
 
  对仙庭的设想,各派道法不尽相同。不过大都吸纳过当时的官府机构设置。比如功曹,为汉代的案吏,唐宋都有集贤院,宋有枢密院,又某些朝代中有三司,等等都曾在道法中出现。道士的章奏、文碟等等,都是有针对性地送达有关执掌的仙界权力执事机构。这种机构的设置,以正一派最早。所谓千‘百官在(章官品)中有明确记载。不过他们率以将军为名,比较原始。以后各派愈益繁密,各道派在自己的主法、传法系统中,又构想出不同的神主管不同的事情,不同道法除总的酩祭群神外,又要视具体事由向某位主管者申诉。比如神甘派称有九师,各有主管,各类道法也必须寻准主管:
 
  当初神霄降世,三师聚议于碧霄天。如今三师各有神霄法,惟三师便是神霄总雷,其中又有雷祖大帝。劫是奚夭玉皇上帝主之。祖师高上神霄玉清真王长生保命天茸主之晴雨。宗师青华大帝君定福天茸主之断瘟、断邪、役召万灵。真师九天益算司命好生可韩君丈人真君保福天卑所辖度魂摄魄。外六师自有正法,各随所治。灵师应元定籍真君注命天薄掌雷软令牌号,动雷合奏之。玄师保命化生真君保命天体,掌五岳江湖淮海潭洞神龙。圣师节度总监真君万安天算,掌摄魂、度亡、炼度、擒邪、伏祟。宝师元华保生真君储祥天算,掌九霄法律,管三十六种横死夭亡。天师掌法主籍真君禾稼天尊,掌神霄三十六天梵轰真符,专修炼。法官成道有雷函。神师掌令降命真君吉集天茸掌天下妖魔山谷五慈五酉不正之神。圣师遇斋酸当称保生度化天葬。九师各有心章。
 
  九师各有所主,各有”心章”通达,既能用‘,心章”实即意味着法师能代行其权或请出行其权。
【道教文化】天庭仙府的观念和道法的不同内容
  对神仙世界的各类仙官,罗列最周全的是周天大酸,列三千六百神位,罗天大蘸二千四百神位,普天大醛一千二百神位(亦有罗天列一千二百份)。不过在各类道法的施行中不可能列那么多,大抵只列与当事有关的尊神和仙府。清微派后起,且综括四派,所以它的“帝师宫分”最为详尽。所谓宫,指帝师及仙官所治理的宫廷,依《道法会元》卷三所载其中主要的有道祖、七宝、神霄九衰、九天、五方五老、星宫斗府(下又有北斗、十一暇、五星)、三官、四罗、四极、三羔、清微圣师玄师、四圣、三省、三元、清微祖师、灵宝三师、三院真君、手宝三省、玉帝三省、太微三省、紫微三省、后土三省、神霄三省、东极三省、雷祖兰省、碧玉三省、九司、四真五老四协侍哀、九禽、三司、五岳、三界、三水府、五湖、四海、四读、十二溪、三河、九江、冥府十宫,等等,每位尊神各有宫廷治事,它们构成了整个宇宙秩序维护、执掌机构的框架。其中有一些是多种道派皆要奉事的,如诸神“二省”―拟l界朝廷中二处掌权机构,比如泰玄都省(亦即玉帝三省):
 
  三天圣师泰玄上相正一真君(居王素元都宫,又名玄都太素宫,又名元素元晖府)
     太极左官仙公冲应孚佑真君(居太极灵曹官)
     九州都仙太史神功妙济真君(居玉都清庆宫)
 
  同时,斗部诸星君的府第,五岳、四读、三水府、九江十二溪等,也常要行文。
 
  这些仙廷尊重者为章奏的对象―是以章奏分借其权;一般的为碟、橄、文移致达的对象―知会或者命令他们依法事内容执行或襄助,是直接征用其权。从这个角度说,道法的可能,就在道士介人了宇宙间的权力中心,章奏文移以及其他通神手段便是获得这种权力的中介。

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