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人认为气是中医的“气” 也是风水研发中心

时间:2015-12-03 阅读: 栏目:中医养生 关键词:
  风水的本质就是四个字:藏风聚气!藏风怎么藏,聚气怎么聚,聚什么气,才是我们要真正研究的内容。风水大师许少锋是东南亚堪舆易玄学协会的会长、资深中医、易玄学者。
 
人认为气是中医的“气” 也是风水研发中心
 
  人认为气是构成世界最基本的物质,宇宙间的一切事物,都是气的运动与变化的结果。「气」有着像气体一般的流动特性,并可以理解为体内构成生命的「能量」或「动力」,这能量会流遍全身,以维持人体的生命活动。
 
  中医认为气是构成人体及生命活动的最基本及最重要的物质,并构成人体脏腑及经络生理功能。气的概念及本质最好通过了解其功能与特质来予以定义。气的生成人体的气主要有两个来源,一是自父母传下来的「气」,称为「先天之精气」;二是来自自然界的物质,包括空气、食物及水。来自空气的称为「清气」,来自食物和水的称为「水谷之精气」。两种精气会用作气的原料,并通过以下脏腑的加工及转化而形成人体之气。首先,肾会将先天之精气往上输送,并与脾化生的水谷之气结合,然后这气会继续向上,与肺所吸入的清气结合而化为人体之气。
 
  中医认识到保持身体健康的一些重要因素,除了先天的遗传及脏腑的平衡外,健康的生活模式特别是健康的饮食习惯亦非常重要,因为只有透过健康的饮食,我们才可从饮食物中获取最宝贵的精微物质,以生化人体之气。气的功能推动作用就如风﹝高度活跃之气﹞推动了帆船及转动风车一样,人体的气是身体重要的能量,推动着各种功能。中医认为气能激发人体的生长发育,促进人体脏腑、经络及组织的生理功能。此外,气促进血的生成及循环,以及津液的代谢。若出现气虚的情况,气的推动功能便会减弱,生长发育会因此变得迟缓,而脏腑经络的生理功能亦会减弱,血的生成亦会出现不足,造成一连串的健康问题。
 
  温煦作用自然界中,气态比液态含较高热能。同样地,身体中的气亦有像热能般的温煦作用。作为身体热力之源,气为身体提供温暖,保持了人体体温。若有气虚的情况,便会引起体温下降、恶寒怯冷及四肢不温等症状。
 
  防御作用中医认为致病其中的一个原因为外邪的侵袭,外邪是引致疾病的环境因素,它们分别为风、暑、湿、燥、寒、火。透过抵御外邪的侵袭,气保护了身体,并维持着健康的生理功能。气的防御功能可理解为身体免疫系统的一部分。
 
  固摄作用固摄有统摄、控制及固定的意思。气的固摄作用表现为对身体物质及脏腑的巩固,并让身体组织维持于正确及应有的地方及位置。气使血液运行于脉中﹝血管中﹞,防止其逸出脉外。这些气亦控制了汗液、尿液及唾液的分泌及排泄,防止津液流失。还有,气能固藏精子,防止其遗泄,并有固定脏腑器官的位置及防止下移的作用。若气虚,气的固摄功能便会减弱,引致健康问题如出血、尿频、早泄、肾下垂或胃下垂等。气的推动作用与固摄作用互相补足,一方面,气推动了血的循环及津液的分布;另一方面,气控制及调节了津液的分泌。
 
  气化作用气化是指在气的作用下体内所发生的各种变化。透过气化作用,气能将身体的物质相互转化,转化为气或其他精微物质。例如,食物经过气化作用后,会化为水谷精微,然后转化为气及血。同样地,食物残渣经过气化作用后,亦会化为尿液及粪便,排出体外。整体地说,气对机体精微物质的转化及代谢有着重要的作用。气的运动气透过不同的运动进行各种功能。气的运动在中医理论中称为「气机」,不同的气有着不同的运动形式。基本上,气有四种运动形式,分别为升、降、出、入。
 
  这些运动非常重要,若它们停止,人的生命亦会终止。不同脏腑之气各有其独特的运动形色。例如,脾气有向上升的特性,会将水谷精微上输,这功能称为「升清」;而胃气则有向下降的特性,将食物残渣往下输,这功能称为「降浊」。有些脏腑之气并不限于一种形式,例如肺气于呼气时「出」,吸气时「入」;并于宣发时「升」,肃降时「降」,肺气可说具有四种升降出入的运动形式。各种的气运动形式互相协调平衡,升与降的运动相协调,而出与入的方向亦相平衡。
 
  这协调平衡,对促进组织、脏腑及经络的生理活动非常重要。若体内气机失调,身体会出现各种健康问题。如肺气的下降运动受阻,会出现咳嗽,中医称这情况为「肺气不降」;胃气上逆亦会引致恶心及呕吐等。气的种类中医认为气可以按其不同的功能、特性及运动分类,它们分别为元气、宗气、营气及卫气。
 
  元气是最原本的气,亦是身体中最重要及最基本的气。元气乃属先天性的物质,它先由肾所藏的先天之精化生,之后又倚赖脾胃化生的后天之精所充养,元气发于肾间﹝命门﹞,并通过三焦循行全身,内至五脏六腑,外达肌肤腠理﹝身体的表面﹞。
 
  元气是身体所有生命活动的动力,除了促进生长和发育,它更可维持组织、脏腑及经络 的功能。
 
  宗气是指积聚于胸中的气,其生成是由肺从自然界吸入的清气和脾胃从饮食物中化生的水谷精气两者结合而成。宗气主要聚集于胸中,贯注于心肺之脉﹝血管﹞,于呼气时「出」,吸气时「入」,它运行于呼吸道之间,促进肺的呼吸运动,并控制着语言及声音的强弱。此外,宗气更流贯了心脉,推动及调节心脏的搏动以及血气的运行,并影响肢体的寒热与活动。
 
  营气是具有营养作用的气,它们经常在脉中﹝血管中﹞运行,与血有着密切关系,由于营气与血常一起运行于脉中,故亦有「营血」之统称。营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生,它从中焦开始,经肺进入经脉,周流全身。营气有阴的特性 ,能将气转化为物质。透过注入于脉中,营气成为血液的组成部分,并促进了血液的化生。营气亦会为全身的生理活动提供营养。
 
  卫气是负责保卫及抵抗外邪的气,它可以被理解为身体免疫系统的一部分,能保卫身体免受疾病的侵袭。与营气比较,卫气属阳,并有较多功能性的特质。卫气与营气一样,都由脾胃运化的水谷精微所生成,但它们循行的位置却不同,卫气行于脉外,营气行于脉中。营气主要散布于横膈膜及胸腹内,而卫气则在体外循行于皮肤之中。一方面,卫气保卫了身体并抵御外邪的入侵,另一方面,它调节及控制汗孔的开合与汗液的排泄,以及为脏腑、肌肉及皮毛提供温养作用。营气及卫气同出一源,各行于脉中与脉外。透过协调营气﹝阴﹞及卫气﹝阳﹞功能,身体维持了健康的发汗、恒温及免疫功能。
 
  天地间阴阳二气充塞其间,山岳人物俱在气中,内外皆一以贯之。所以人心一推无物不通。是盖其此一气也。
 
  人在气中,犹鱼在水中。人在气中人不自知,鱼在水中鱼亦不自知。人之身内气便是外面气,鱼之肚里水即是外面水。鲤鱼肚里水,鲢鱼肚里水,亦此水也。想来山岳人物,只是一个躯壳,内外无非天地阴阳二气。
 
  万物形色,神也体也,得斯二者,可悟山岳人物一气贯通之道。
 
  风水学研究的科目不外乎阴宅和阳宅。但两者都是以“气”为中心展开研究的。
 
  阴宅:指坟山、祠堂等安置供奉祖先的地方。《葬书》言:“葬乘生气”。此处所指之生气来于地下的“地气”。有生气的地方必是有地气的地方,但有地气的地方未必就是生气之所在。只有把祖先安放在有生气的地方,同声相应,同气相感,才能福荫自己和后代。如何知道哪里才是有生气的地方,然后把祖先安置供奉在那里,这就是阴宅风水研究最主要也是具决定性的方向。
 
  阳宅:指阳人居住生活或工作活动的场所。人类生活在地球上,以充塞天地间的空气为养命之基础,因此我们要不停地呼吸来维持生命,停止呼吸意味着死亡。如果经常吸入污浊的脏空气,人就会生病。这是最浅显的道理。但阳宅风水研究的不仅仅是空气。阴、晴、雨、雪、风、光、电、磁......这些都是阳宅研究的内容,风水学上以“天气”一词概括之。除了“天气”,特殊阳宅(如商铺饭馆等)另有一些特殊的看法。比如还要加看“人气”。
 
  可知风水学中所说的“气”含义是广泛而抽象的,非明师指点不足以全明。有些人学风水找不到核心和方向,没有系统,乱来一通,终于造就了今天风水界乱成一锅粥的“热闹”局面。

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